17:46Un homme peut acquérir le monde en une heure
Eliahou BENADIBA (22 Décembre 2011)
Le verset nous dit : « et ce fut, alors qu'elle parlait à Joseph pour qu'il s'étende avec elle afin qu'il soit à elle, et Joseph ne l’écoutait pas ».
Le Leka’h Tov nous explique que c'est de Joseph que nous pouvons tirer un grand enseignement mais aussi une grande récompense, par le fait qu'il ait conquis son mauvais penchant. Le H’afets H’aim explique que Joseph a mérité de toutes les grandeurs grâce à cette retenue très forte d'avoir conquis son mauvais penchant, il a fait le don de soi, et ce pour accomplir la volonté de son Créateur.
Nous savons tous d'après les commentateurs que la femme de Potifar disposait d'une marge d'influence inégalable et que chaque jour elle venait à charge en utilisant des arguments de plus en plus convaincants, elle l’appâtait par des moyens de ruse, et en même temps sa terreur et sa crainte impliquait cette force qui venait s'ajouter afin de le déstabiliser et le faire pencher du mauvais côté, si bien que même dans sa prison, elle allait le chercher en éveillant chez lui tous les points sensibles et pour le faire trébucher, afin qu'il soit complètement aveugle mais le Tsadik n'a pas cédé au piège, et a mis sa confiance en D-ieu, car seul lui, notre maître pouvait l'aider.
De même, on raconte sur le Levouch, l’un de nos maîtres les plus connus, qu'un jour il a eu affaire avec une duchesse afin de lui vendre des produits et faire du commerce avec elle. Dès son entrée dans ses appartements, elle a commencé à le séduire pour le faire tomber dans la faute grave et interdite. Ses appartements étaient complètement fermés et on ne pouvait pas en sortir ou s'en échapper. Il chercha donc à s'en échapper par les toilettes qui étaient très sales et c'est grâce à cela qu'il a trouvé son salut à cette situation éprouvante. Nous savons que dans tous lieux nous pouvons acquérir ce monde en une heure alors que beaucoup de faits éprouvants et dangereux dans notre génération ont fait plonger nos enfants dans la dépravation que nous connaissons tous aujourd’hui.
En conclusion, pour écarter tous les risques, il faut se préparer à toute épreuve afin que le mauvais penchant puisse disparaître de notre esprit et pour que nous puissions sortir vainqueur de cette guerre permanente qui nous habite, afin de pérenniser la génération à venir et de mériter le monde futur. Le verset nous dit : « que Jacob a cherché à s'installer dans la sérénité. » Sur ce, Rachi explique que la mésaventure de Joseph a provoqué en lui un sursaut irritant, Jacob a donc pensé qu'après avoir passé toutes les turbulences de Lavan et de Esaü , il pouvait s'installer en paix et que Hachem ne devait plus l'éprouver, alors il pouvait s'installer sereinement. Hélas pour lui, le malheur de Joseph allait l'éprouver encore. Hachem n'a jamais donné aux Tsadikim ce monde ci ainsi que le monde futur ; ce privilège n'a été donné que aux hommes au-dessus des Tsadikim, tout simplement parce que les sages ne cherchent pas la jouissance depuis ce monde ci, parce que leurs âmes ne se réjouit que du monde futur.
Sachant que le monde futur ne s'acquiert que dans les épreuves de ce monde ci, nous comprenons donc pourquoi Jacob a subi les 10 épreuves ; Hachem leur cause les entraves du sommeil, afin qu'ils soient emmêlés et qu’ils n’aient plus confiance en eux-mêmes et qu'ils perçoivent leur récompense dans le monde futur. Ainsi ce fut pour Jacob, puisqu'un signe lui a été transmis dans sa main : que de son vivant, il ne verra pas un de ses fils mourir, car il a été pris de terreur, de peur pour Joseph et sa tranquillité a été interrompue.
Pour conclure cette idée de repos et de tranquillité que voulait à tout prix Jacob, le Chelal Rav nous explique que Jacob avait le mérite de comprendre qu'il avait hérité le monde futur grâce à ces 10 épreuves, mais malgré cela, il a été troublé dans son sommeil de crainte qu'il ne saisisse pas le monde futur dans sa main.
Le rav Yakov Baroukh Freinkel nous explique que certains Tsadikim ont droit à la sérénité dans ce monde, mais aussi dans le monde futur, mais puisque leur vie n'a pas été troublé dans leur sommeil, alors que ce signe indubitable et clair, ne leur a pas été donné dans leur main, comme au Tsaddik Jacob.
Le rav Abdelhak dans son livre Divrei HaAlma nous ramène la Guemara Sanhédrin et nous l’explique de la manière suivante : « Rabbi Yoh’anan nous dit que tout endroit ou il est dit : Vayeshev, ce langage n’est que souffrance et sources de problèmes ». D'où, immédiatement verset 33:2, que Joseph rapporte les mauvaises choses à son père au sujet de ses frères. À cela, beaucoup d’exemples sont cités encore.
La Guemara va nous expliquer que le mot vayeshev exprime une installation, alors que tout homme qui veut faire de sa maison une habitation fixe et définitive, les problèmes vont se manifester immédiatement, il devra donc se conduire d'une manière contraire et faire de sa maison une habitation provisoire dans ce monde ici-bas, afin de se souvenir en permanence du jour de sa mort et revenir vers Hachem. D'après la Torah, nous connaissons toutes les installations de nos patriarches Abraham, Isaac, et Jacob, elles s’avèrent toutes troublées, tristes et pénibles.
Une des raisons fondamentales pour pallier à toutes ces formes de complications, Hachem nous a donnés une habitation provisoire afin de nous installer dans la soukka et nous apporter le mérite de beaucoup de nuées et de présences divine.